Maaf. Agak lama saya menyepi. Saya agak sibuk dengan urusan harian. Setiap hari ke sekolah dan menguruskan keluarga (saya belum berkahwin tapi ambil alih tugas menguruskan makan minum family jika saya berada di kampung). Di sini saya ingin kongsikan hasil tulisan saya . Jika salah mohon tunjuk ajar.
Konsep Jihad
Jihad
merupakan kata masdar yang berasal dari kata جاهدت العدو مجاه ة
وجهادا jahdu (الجهد) dalam ayat ini
bermaksud kesusahan atau kesulitan kerana melawan musuh. Menurut istilah pula,
jihad mempunyai beberapa perbincangan. Para fuqaha membnincangkan dari aspek
yang lebih luas iaitu suatu usaha memerangi orang kafir yang tidak terikat
dengan mana-mana perjanjian untuk memeluk Islam. Istilah jihad ini merupakan
istilah yang amat istimewa dalam agama Islam sebagaimana yang diterangkan oleh
Dzafir al-Qasimi:
Tidak diragukan lagi,
sesungguhnya jihad merupakan satu perkataan yang digunakan setelah kedatangan
Islam dan belum pernah disebut atau didengar ketika zaman Jahilyyah. Ia tidak
tercatat atau terdapat dalam syair-syair jahiliyyah pada masa itu.Oleh yang
demikian, tidak dapat dinafikan bahawa perkataan jihad sangat berkait rapat
dengan urusan agama yang datang bersama Islam sebagaimana juga perkataan solat,
zakat dan sebagainya yang juga tidak terdapat pada zaman Jahiliyyah.
Dalam
perbincangan dari aspek lain pula ia juga merujuk kepada usaha untuk melawan
hawa nafsu untuk tetap mentaati perintah Allah atau lebih dikenali sebagai
mujahadatun nafsi sebagaimana sabda Rasullullah s.a.w yang bermaksud:
Seorang mujahid adalah orang yang mengendalikan hawa nafsunya untuk mentaati Allah. (HR. Ahmad). Dalam hadis yang diriwayatkan Bukhari, ketika seorang pemuda meminta izin beliau untuk berjihad dan baginda bertanyakan,” Apakah kedua orang tuamu masih hidup?”, ia menjawab”, Ya, beliau bersabda,” Banyakkan berbakti kepada mereka.
Ibn Qayyim membuat analogi bahawa jihad nafsi (jihad melawan nafsu) lebih utama dari jihad mengangkat senjata kerana jihad melibatkan senjata hanya dapat dicapai setelah berjaya melewati fasa mujahatun nafsi.
Seorang mujahid adalah orang yang mengendalikan hawa nafsunya untuk mentaati Allah. (HR. Ahmad). Dalam hadis yang diriwayatkan Bukhari, ketika seorang pemuda meminta izin beliau untuk berjihad dan baginda bertanyakan,” Apakah kedua orang tuamu masih hidup?”, ia menjawab”, Ya, beliau bersabda,” Banyakkan berbakti kepada mereka.
Ibn Qayyim membuat analogi bahawa jihad nafsi (jihad melawan nafsu) lebih utama dari jihad mengangkat senjata kerana jihad melibatkan senjata hanya dapat dicapai setelah berjaya melewati fasa mujahatun nafsi.
Apabila dikaji
perkataan jihad sama ada dari sudut kata dasar atau penambahannya, ia dapat
dikelaskan pada dua kelompok:
Kelompok pertama
adalah istilah jihad yang digabungkan dengan sesuatu tujuan, maka ia dapat
difahami dengan gabungan kata tersebut. Kelompok kedua pula adalah istilah
jihad yang tidak digabungkan atau dikatakan mutlak bersendirian.
Ketika ini, tempuran senjata tidak disyariatkan lagi tetapi apa yang dituntut ketika ini ialah jihad menggunakan hujjah dan fakta yang bersumberkan dari dua sumber primer iaitu Al-Quran dan As-Sunnah dalam menyampaikan ajaran Islam pada ketika itu khususnya kepadamasyarakat Quraisy.
Fasa-fasa
Disyariatkan Jihad
Jihad merupakan ibadah yang dalam proses
tasyri’nya dapat dibahagikan dalam 4 tahap:
a.
Zaman Mekah
Ketika ini, tempuran senjata tidak disyariatkan lagi tetapi apa yang dituntut ketika ini ialah jihad menggunakan hujjah dan fakta yang bersumberkan dari dua sumber primer iaitu Al-Quran dan As-Sunnah dalam menyampaikan ajaran Islam pada ketika itu khususnya kepadamasyarakat Quraisy.
Allah berfirman
: Dan jika Kami (Allah) menghendaki,
nescaya Kami (Allah) utuskan kepada tiap-tiap negeri seorang yang memberi
peringatan. Maka janganlah engkau patuh kepada orang kafir, dan
berjihadlah terhadap mereka dengannya (al-Qur’an) sebagai jihad yang besar(
Surah Furqan ayat 51-52) .
Ibn
Qayyim berkata bahawa surah ini diturunkan di Mekah dan pada ketika tu mereka
menghadapi orang-orang kafir dengan dengan hujjah, penjelasan dan dibuktikan
dengan ayat-ayat al-Quran. Malah setelah perjanjian Aqabah, sebahagian sahabat
datang dari Yathrib untuk meminta keizinan daripada Baginda untuk menyerang
penduduk ‘Aqabah dengan pedang, beliau menjawab : aku tidak diperintahkan
untuk melakukan ini. Ia diperkuatkan dengan tegasan dari Allah s.wt dengan
larangan peperangan di Mekah:
Tidakkah engkau
perhatikan orang yang dikatakan kepada mereka: “Tahanlah tangan kamu (belum sampai
masanya untuk berperang), dan dirikanlah solat serta keluarkanlah zakat.”
Apabila (sampai) perintah diwajibkan berperang, tiba-tiba sebahagian daripada
mereka menjadi takut kepada sesama manusia (musuh) seperti mereka takutkan
Allah, atau lebih takut lagi, dan mereka berkata: “Rabbana (wahai Tuhan kami)!
Mengapa Engkau (Allah) wajibkan kami berperang, mengapa Engkau (Allah) tidak
tangguhkan sehingga (sampai waktu) hampir ajal kami.” Katakanlah: “Kesenangan
di dunia hanyalah sementara dan akhirat itu lebih baik bagi orang yang
bertakwa, dan kamu tidak akan dianiaya walau sedikit pun.” (Nisaa’ayat
77)
B. Fasa Dibenarkan
Jihad Qital Namun Belum Difardhukan.
Ketika
rasulullah berada di Madinah, mereka membangunkan Madinah sebagai sebuah negara
islam dan persiapan menghadai sebarang ancaman dari pihak kafir Quraisy galak
dilakukan. Oleh yang demikian Allah telah membolehkan (bukan difardhukan) kaum
muslimin ketika itu untuk mengangkat senjata, membela dan mempertahankan jiwa
dan dakwah Islam dari sebarang bentuk penindasan sebagaiman yang termaktub
dalam surah Al-Hajj ayat 39 yang bermaksud:
Diizinkan
berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh),
kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya dan sesungguhnya Allah Amat Berkuasa
untuk menolong mereka (mencapai kemenangan).
C. Fasa Difardhukan
Jihad Qital Ke Atas Mereka Yang Melakukan Pemulauan Terhadap Kaum Muslimin.
Fasa
ini juga dinamakan fasa jihad difa’ yang bermaksud berperang kerana membela
diri di aman setiap kaum muslimin diwajibkan berperang menegakkan kalimah Allah
dan bertempur melawan musuh. Firman Allah:
Dan bunuhlah mereka (musuh yang memerangi kamu)
di mana sahaja kamu dapati mereka, dan usirlah mereka dari tempat yang mereka
telah mengusir kamu; dan (ingatlah bahawa angkara) fitnah itu lebih besar
bahayanya daripada pembunuhan dan janganlah kamu memerangi mereka di sekitar
masjid Al-Haraam sehingga mereka memerangi kamu di situ. Oleh itu kalau mereka
memerangi kamu (di situ), maka bunuhlah mereka. Demikianlah balasan bagi
orang-orang yang kafir.
D. Fasa Difardhukan Jihad Qital Terhadap
Kekuatan Kufur Apapun Agama Dan Bangsa Mereka, Sekalipun Mereka Tidak Berperang
Hingga Mereka Memeluk Islam Atau Membayar Jizyah.
Kaum musyrikin mekah mengalami kekalahan setelah berperang
dengan 10, 000 ribu tentera Islam yang dipimpin oleh Rasulullah s.a.w dan ini
menjadi tanda bahwa permusuhan kaum Quraisy terhadap kaum Muslimin dan bilangan
penduduk Mekah memeluk Islam semakin bertambah. Maka, Allah telah mewajibkan
kaum kaum Muslimin memerangi kekufuran dengan penurunan ayat dari surah
At-Taubah ayat 5 dan 36:
Kemudian
apabila habislah (masa) bulan-bulan yang dihormati itu maka bunuhlah
orang-orang musyrik itu dimana sahaja kamu menemuinya... (Surah taubah ayat )
Perangilah
kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya dan
ketahuilah sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa.(Surah taubah
ayat 36)
Beginilah jihad thalab
(jihad memerangi setiapa yang menghalang dakwah Islam) yang akhirnya diwajibkan
setelah kewafatan Rasulullah s.a.w dan ia menjadi ketetapan yang tidak akan
berubah sehingga ke akhirnya. Ia diteruskan oleh para khalifah Ar-Rasyidin dan
para khalifah serta pemerintah-pemerintah setelah meraka.
Hukum jihad:
a)
Fardhu
ain
Ia
menjadi kewajipan bagi muslimin dalam beberapa keadaan:
-
Ketika
seorang Muslim sudah berada di medan pertempuran, maka fardhu ain baginya
berjihad dan haram dan berdosa jika dia meninggalkan medan. Firman Allah dalam
surah al-Anfal: hai orang-orang beriman,
apabila kamu memerangi pasukan (musuh), maka tetaplah. (ayat 45)
Hai
orang-orang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang yang kafir yang sedang
menyerangmu, maka janganlah kamu mundurayat 15
-
Jika
musuh datang menyerang negara islam, wajib bagi setipa penduduk negara tersebut
memperthankan negara tersebut sehingga musuh tersebut berjaya diusir.
b)
Fardhu
kifayah
-
Ia
berlaku apabila dimulakan dengan penyerangan terhadap sebuah negeeri yang
penduduknya tidak beriman kepada Allah. Apabila ia dilaukuan oleh sebahagian
kaum muslimin, maka terhapuslah dosa seluruh kaum muslimin. Firman Allah:
Dan tidaklah (betul dan
elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang) oleh itu,
hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya
orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut
di dalam agama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang)
apabila orang-orang itu kembali kepada mereka mudah-mudahan mereka dapat
berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah).
Kepentingan Jihad Dalam
Islam
Islam
merupakan satu penyerahan diri dan ketaatan yang mutlak hanya kepada Allah
sahaja. Malah ia juga merupakan agama perdamaian. Antara asma Allah yang
terkandung antara 99 nama-nama agungNya adalah As-Salam yang bermaksud
penghormatan yang boleh dikaitkan dengan perdamaian. Ia dapat dan
diimplikasikan dengan pelbagai method. Antaranya adalah perdamaian yang penuh
kemuliaan ialah melalui peperangan yang melibatkan jasmaniah dan rohaniah. Hal
ini diungkap sebagai jihad di jalan Allah untuk mewujudkan perdamaian.
Islam
mengajak umatnya merealisasikan perdamaian dari segala aspek dan lingkungan,
individu mahupun sosial,seperti perdamaian umat di peringkat negara mahupun
antarabangsa. Walau bagaimanapun, dalam masa yang sama, di sebaliknya, Islam
mengajak umatnya menegakkan syiar Islam, mengelurakan manusia daripada
kegelapan, kejahilan menuju ke arah kehidupan yang lebih baik. Ia merupakan
satu misi yang pernah diungkap oleh seorang sahabt, Rabi’ bin Amir r.a kepada
panglima perang Parsi: “Kami datang untuk mengeluarkan manusia dari cengkaman
penguasa menuju kepada keadilan islam, dari dunia yang sempit menuju kepada
akhirat yang luas”.
Islam
sangat menjaga keabadian hidup manusia dan memelihara kehidupan daripada
sebarang ancaman bahaya. Oleh kerana itu, islam mengharamkan pembunuhan jiwa,
mensyariatkan hudud, mencegah penyaniaan terhadap anggota badan dan mwujudkan
diyat (denda) untuk mengekalkan perdamaian antara manusia.
Dalam
masa yang sama, jihad juga dituntut dengan jiwa, harta dan lisan. Jihad ini
merupakan medium yang paling berkesan untuk mengekalkan perdamaian, kebenaran
dan juga keadilan. Apa yang perlu diingat adalah jihad bukanlah matlamat tetapi
ia meruapakan salah satu wasilah untuk mencapai matlamat. Jihad bukan keganasan
tetapi ia adalah wasilah untuk memrangi keganasan. Jihad bukanlah kezaliman tetapi
ia merupakan satu medium untuk memadamkan kezaliman. Apa sahaja yang
menghalangi satu perdamaian, maka jihad merupakan cara berkesan untuk mengembalikan
kedamaian dalam kehidupan manusia.
Perdamaian
dalam konteks ini akan lebih difahami dengan merujuk pada dua kategori jihad
dalam syariat islam ini:
Pertama:
jihad defensif (jihad ad-Difa’ie)
Kedua:
jihad ofensif (jihad al-hajumi)
Pembahagian
ini adalah berdasarkan firman Allah dalam surah al-Anfal ayat 39:
Dan perangilah mereka
sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu seluruhnya
(bebas) bagi Allah semata-mata. Kemudian jika mereka berhenti (dari
kekufurannya dan gangguannya, nescaya mereka diberikan balasan yang baik)
kerana sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang mereka kerjakan.
Firman
Allah:........sehingga tiada lagi fitnah....adalah
jihad defensif dan manakla firmanNya: ....dan
menjadilah agama itu seluruhnya bagi Allah semata-mata... adalah jihad
Ofensif.
Kepentingan
jihad defensif adalah mempertahankan agama, jiwa, keturunan, akal dan harta
benda daripada fitnah yang dibawa oleh musuh yang memerangi umat Islam. Ia juga
mampu mempertahankan Islam dari dipelekeh. Dalam masa yang sama ia mempertahan
umat Islam daripada dibunuh oleh pihak musuh. Apabila sesebuah negara didserang
dan penduduk islam akan dibunuh kerana bagi mereka darah orang Islam sesuatu
yang murah, yang tidak bernilai. Seterusnya jihad ini adalah untuk mempertahankan
keturunan umat Islam. Mereka tidak mahu umat Islam berkembang dan tidak mahu
generasi Islam kekal. Kanak-kanak akan dibunuh ataupun mereka akan dipengaruhi
tentang persepsi mengenai agama Islam itu sendiri. Malah akal dan pemikiran
umat Islam akan dipertahankan dari pengaruh ideologi seperti atheis, komunis,
kapitalis, sosialis, sekularis dan pelbagai lagi yang boleh menjatuhkan
martabat orang Islam. Harta benda dipertahankan dan dielakkan dari dirampas
kerana ia bukanlah milik individu tetapi merupakan milik rakyat dan negara
seperti galian, minyak, tanam-tanaman dan sebagainya.
Atas
dasar inilah islam membenarkan bahkan mewajibkan umatnya mengangkat senjata
untuk memerangi musuh. Firman Allah:
Dan perangilah kerana agama
Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan jangalah kamu menceroboh kerana
sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh. (Al-Baqarah
ayat 190)
Dan bunuhlah mereka
(musuh yang memerangi kamu) di mana sahaja kamu dapati mereka, dan usirlah
mereka dari tempat yang mereka telah mengusir kamu; dan (ingatlah bahawa
angkara) fitnah itu lebih besar bahayanya daripada pembunuhan (Al-Baqarah ayat
190)
Diizinkan berperang
bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana
sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan sesungguhnya Allah Amat Berkuasa untuk
menolong mereka (mencapai kemenangan). (al-Hajj ayat 39)
Ia
berbeza dengan jihad ofensif yang merupakan satu gerakan Islam untuk menegakkan
agama Islam ke tempat yang paling tinggi. Firman Allah dalam surah al-Anfal
ayat 39:
Dan perangilah mereka sehingga
tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu seluruhnya (bebas)
bagi Allah semata-mata. Kemudian jika mereka berhenti (dari kekufurannya dan
gangguannya, nescaya mereka diberikan balasan yang baik) kerana sesungguhnya
Allah Maha Melihat akan apa yang mereka kerjakan.
Ini
adalah kerana bumi dan semua manusia yang hidup di atas muka bumi adalah milik
Allah manakala manusia merupakan khalifah Allah yang bertanggungjwab untuk membersihkannya
daripada segala perbuatan syirik dan taghut, segala kegiatan kufur yang boleh
memecahbelahkan kehidupan manusia. Firman Allah:
Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi
adalah kepunyaan Allah. (al-Baqarah ayat 284)
Dan dialah yang menjadikan kami khalifah di bumi
(al-An’aam ayat 165)
Apabila
disebut agama Allah, ia tidak sama seperti agama-agama lain yang wujud di bumi
ini seperti Buddha, Hindu dan Kristian di mana ia hanya meliputi kehidupan
penganutnya di dunia sahaja. Agama Allah adalah syariat Islam yang memandu
perjalanan penganutnya dari sudut individu mahupun masyarakat, dari sudut
kekeluargaan mahupun kenegaraan, dari sudut lehidupan mahupun kematian dan dari
sudut dunia mahupun akhirat.
Kepentingan
jihad ofensif ini akan lebih difahami apabila kita membicarakannya dari 5 sudut
yang menjadi asas kehidupan manusia iaitu agama, jiwa, keturunan, akal dan
harta benda:
Pertama:
Agama
Jihad
ofensif menjadikan Deen ah sebagai satu-satunya agama yang tertinggi dan agama
lain berada di bawahnya. Manusia bebas memlih untuk memilih mana-mana agama yang
dianutinya kerana Islam tidak memaksa manusia untuk menganut agama Islam.
Mereka boleh memilih.
Allah
berfirman: Dan katakanlah
(wahai Muhammad): “Kebenaran itu ialah yang datang dari Tuhan kamu, maka
sesiapa yang mahu beriman, hendaklah ia beriman; dan sesiapa yang mahu kufur
ingkar, biarlah dia mengingkarinya”. (al-Kahfi ayat 29)
Di sini dapat dilihat bahawa jihad ofensif tidak bertindak paksaan
dalam kehidupan seseorang untuk menukar agamanya. Dia boleh mengamalkan
kepercayaan agamanya secara peribadi di bawah pemerintahan negara Islam dengan
syarat dia membayar jizyah. Dia boleh minum arak dengan syarat tidak
melakukannya di hadapan khalayak ramai dan tidak boleh mengajak orang lain
untuk menyertainya di mana agama orang tersebut juga mengharamkan arak.
Kedua:
Jiwa
Jihad
ofensif menjadikan agama sebagai sesuatu yang memelihara seluruh lapisan
manusia daripada kezaliman, penindasan dan pembunuhan sesama manusia. Agama
Islam telah menggariskan panduan dan hukum yang menghalang orang yang berkuasa
daripada menganiayai orang yang lemah. Hal ini kerana Islam menekankan keadilan
dan kesaksamaan. Sesiapalah yang menyalahinya akan dihukum di dunia atau pun akhirat.
Justeru
jihad ofensif bukalah satu tindakan kezaliman ke atas jiwa manusia tetapi ia
adalah untuk mengawal sebarang kezaliman yang mungkin akan terjadi.
Ketiga:
Keturunan
Sebagaimana
syariat Islam memelihara jiwa manusia, ia juga memelihara keturunan manusia.
Ini adalah bagi memelihara masyarakat sesebuah negara atau bangsa untuk
meneruskan kesinambungan generasi mereka. Mereka bebas mengamalkan adat tradisi
mereka dan kebudayaan sesebuah masyarakat asalkan ia ia tidak tergolong dalam
perbuatan syirik dan kufur.
Keempat:
Akal
Syariat
Islam juga memeliahra akal manusia daripada disesatkan oleh idelogi ciptaan
pihak tertentu yang hanya mementingkan diri mereka sahaja seperti ideologi
atheis, kounis, kapitalis, sosialis, sekualris
dan sebagainya. Isla tidak
membawa apa-apa ideologi dan jihad ofensif ini tidak menzalimi akal manusia
bahkan memberi perlindungan kepada akal manusia daripada dipengaruhi atau
dirosakkan.
Kelima
:Harta benda:
Jihad
ofensif tidak bertujuan untuk merampas harta benda manusia dan negara tetap
mahu dipelihara ari disalahguna. Jihad ofensif hanya menuntut pembayaran jizyah
dalam jumlah yang kecil dan intu, pemerintahan Islam akan memelihara kesihatan
dan keselamatan mereka.
Tanpa
syariat Allah yang mengurus harta benda manusia, pihak lain akan mengambil kesempatan
dan tidak mustahil akan berlaku sesuatu yang tidak diingini.
Demikianlah
lima asas kehidupan manusia yang dipleihara dan diurusi dengan adil oleh
syariat Islam. Jihad ini tidak boleh diabaikan kerana ia seolah-olah menyokong
kezaliman untuk bermaharajalela secara langsung atau tidak langsung. Lebih
parah lagi, pengabaian ini akan membawa agama Islam untuk tunduk pada agama-agama
lain. Nauzibillah.
Demikianla
penerangan dan perbahasan yang dapat dikemukakan, dan ia dapat dirumuskan
beberapa point penting:
1. Dari sudut Istilah jihad adalah berusaha
bersungguh-sungguh dengan mengumpulkan segenap keupayaan termampu untuk
melakukan sesuatu sehingga mengalami kesulitan di dalam usaha tersebut.
2. Jihad dari sudut syariat adalah
bergantung kepada konteks penggunaannya. Apabila ia digandingkan dengan satu
tujuan, ia disesuaikan dengan tujuan tersebut, apabila ia wujud secara
bersendirian, ia bermaksud memerangi orang kafir dan ia adalah demi meninggikan
kalimah Allah.
3. Islam adalah agama yang memliki
matlamat, memuliakan keduudkan, meninggikan darjat, memelihara kemaslahatan dan
menjaga kedamaian manusia sejagat. Islam mensyariatkan jihad untuk mencapat
saranan nini dengan berkesan.
4. Jihad dalam Islam bukanlah matlamat
tetapi adalah salah satu saranan untuk mencapai matlamat.
5. Amalan jihad memiliki dasar yang kukuh
di dalam Quran dan Sunnah yang sahih dan merupakan amalan yang paling utama,
tinggi dan mulia kerana ia dapat memberi manfaat kepada seluruh manusia.
RUJUKAN
Al-Quranul
Karim.
Terjemahan
Al-Quran pimpinan Ar-Rahman, 2003, Kuala Lumpur.
Hafiz
Firdaus Abdullah (2003), Apakah Jihad Di
Jalan Allah?, Perniagaan Jahabersa, Johor bahru.
Erwandi
Tarmiziz, (2007), Konsep Jihad Dalam
Islam, Maktab Dakwah Dan Bimbingan Jaliyat Rabwah, Indonesia.